{"id":1636,"date":"2020-04-21T09:36:32","date_gmt":"2020-04-21T07:36:32","guid":{"rendered":"http:\/\/laboragora.com\/?p=1636"},"modified":"2021-04-30T10:42:03","modified_gmt":"2021-04-30T08:42:03","slug":"hofstede-regard-critique-1-2-methologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laboragora.com\/index.php\/2020\/04\/21\/hofstede-regard-critique-1-2-methologie\/","title":{"rendered":"Hofstede : regard critique (1\/2) sur la m\u00e9thodologie"},"content":{"rendered":"\n<p>S\u2019il est un mod\u00e8le connu pour d\u00e9crire les diff\u00e9rences entre les cultures nationales, c\u2019est certainement celui de Geert Hofstede<sup>1<\/sup>. Il est aujourd\u2019hui tr\u00e8s populaire et largement utilis\u00e9 dans le monde organisationnel. Pourtant, il est fortement critiqu\u00e9 au niveau de son id\u00e9ologie<sup>3<\/sup> ou de sa m\u00e9thodologie et de ses pr\u00e9suppos\u00e9s th\u00e9oriques<sup>4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est ce que je propose de voir ensemble au travers d\u2019un article en deux parties. Pour le construire, je me suis principalement appuy\u00e9 sur deux ensembles de critiques parmi les plus embl\u00e9matiques. Le premier ensemble, de Brendan McSweeney<sup>3<\/sup>, porte sur la m\u00e9thodologie et les pr\u00e9suppos\u00e9s th\u00e9oriques sur lesquels se base le mod\u00e8le. Elle reproche notamment \u00e0 Geert Hofstede de tenir pour vraies des affirmations sans justification. Le deuxi\u00e8me, de Galit Ailon<sup>2<\/sup>, met en avant des biais id\u00e9ologiques dans le travail du chercheur n\u00e9erlandais, lui reprochant de v\u00e9hiculer une vision occidentale du monde.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette premi\u00e8re partie de l\u2019article porte essentiellement sur les critiques m\u00e9thodologiques et th\u00e9oriques oppos\u00e9es au mod\u00e8le de Geert Hofstede. Une deuxi\u00e8me partie suivra et s\u2019int\u00e9ressera aux critiques id\u00e9ologiques. Mais commen\u00e7ons par rappeler bri\u00e8vement le mod\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Le mod\u00e8le&nbsp;: les 6 valeurs culturelles de Hofstede<\/h1>\n\n\n\n<p>Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, le chercheur n\u00e9erlandais distribue un questionnaire aux employ\u00e9es d\u2019IBM, pr\u00e9sents dans de nombreux pays. De leurs r\u00e9ponses, il d\u00e9duit quatre dimensions&nbsp;pour caract\u00e9riser les diff\u00e9rences culturelles entre pays. Elles seront rejointes par deux autres par la suite<sup>2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Individualisme <\/strong><strong>\u2194 collectivisme<\/strong>&nbsp;: Cette dimension correspond aux relations entretenues par les individus avec la soci\u00e9t\u00e9. Les soci\u00e9t\u00e9s individualistes s\u2019orientent autour des individus. Les soci\u00e9t\u00e9s collectivistes valorisent plut\u00f4t le temps pass\u00e9 pour le groupe.<\/li><li><strong>Distance hi\u00e9rarchique (\u00e9lev\u00e9e <\/strong><strong>\u2194<\/strong> <strong>basse)<\/strong>&nbsp;: Cette dimension correspond \u00e0 la perception des in\u00e9galit\u00e9s de pouvoir et \u00e0 leur acceptation.<\/li><li><strong>Contr\u00f4le de l\u2019incertitude (fort <\/strong><strong>\u2194<\/strong> <strong>faible)<\/strong>&nbsp;: Cette dimension refl\u00e8te le degr\u00e9 de contr\u00f4le que les soci\u00e9t\u00e9s exercent pour g\u00e9rer l\u2019incertitude li\u00e9e \u00e0 leur avenir.<\/li><li><strong>Masculinit\u00e9 <\/strong><strong>\u2194<\/strong> <strong>f\u00e9minit\u00e9<\/strong>&nbsp;: Cette dimension refl\u00e8te les buts valoris\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9. Les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab&nbsp;masculines&nbsp;\u00bb privil\u00e9gient l\u2019affirmation de soi et l\u2019acquisition mat\u00e9rielle. Les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab&nbsp;f\u00e9minines&nbsp;\u00bb favorisent les relations sociales et la qualit\u00e9 de vie.<\/li><li><strong>Orientation \u00e0 long <\/strong><strong>\u2194<\/strong> <strong>court terme<\/strong>&nbsp;: Cette dimension correspond \u00e0 la concentration des efforts de la soci\u00e9t\u00e9 sur la gestion du futur imm\u00e9diat ou sur la pr\u00e9paration d\u2019un futur plus lointain.<\/li><li><strong>Indulgence <\/strong><strong>\u2194<\/strong> <strong>restriction<\/strong>&nbsp;: Cette dimension refl\u00e8te la gestion du plaisir humain, dont la satisfaction peut \u00eatre restreinte ou bien profiter d\u2019une certaine tol\u00e9rance.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Geert Hofstede propose de d\u00e9crire les diff\u00e9rentes cultures nationales par une valeur sur chacune de ces dimensions. Ceci permet des comparaisons entre pays, qui peuvent \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es facilement sous forme graphique (exemple ci-dessous). Vous trouverez plus d\u2019informations sur cette approche dans mon pr\u00e9c\u00e9dent article sur le sujet (Hofstede, Schwartz, &#8230; Pourquoi les apprendre et quand les oublier ?).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/0\/0e\/Hofstede_4_countries_6_dimensions.png\" alt=\"\"\/><figcaption>Exemple de comparaison de quatre pays (Br\u00e9sil, Chine, Allemagne et USA) sur les six dimensions du mod\u00e8le de Geert Hofstede.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Si le mod\u00e8le est rapidement devenu tr\u00e8s populaire, notamment aupr\u00e8s du grand public, il n\u2019en a pas moins \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9<sup>3<\/sup>. Il pose question. Est-ce que ce qui a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9 correspond vraiment \u00e0 des diff\u00e9rences culturelles&nbsp;? Est-ce les nations constituent une unit\u00e9 pertinente pour \u00ab&nbsp;classer&nbsp;\u00bb les cultures&nbsp;? Est-ce que les employ\u00e9s d\u2019IBM sont repr\u00e9sentatif du monde entier&nbsp;? Dans quelle mesure l\u2019id\u00e9ologie de Geert Hofstede transparait dans son analyse&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Critiques m\u00e9thodologiques et th\u00e9oriques<\/h1>\n\n\n\n<p>Voici plusieurs points m\u00e9thodologiques et th\u00e9oriques qui ont pos\u00e9 question \u00e0 d\u2019autres chercheur.se.s. Bien s\u00fbr, cette liste n\u2019est pas exhaustive, mais elle se veut rassembler les principales critiques oppos\u00e9es au mod\u00e8le de Hofstede.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La culture nationale n\u2019est pas forc\u00e9ment la seule \u00e0 varier<\/h2>\n\n\n\n<p>Selon Geert Hofstede, nos comportements au travail sont principalement influenc\u00e9s par trois cultures&nbsp;: la culture nationale, la culture organisationnelle (li\u00e9e \u00e0 l\u2019entreprise) et la culture professionnelle (li\u00e9e au corps de m\u00e9tier). Le chercheur a conduit sa premi\u00e8re \u00e9tude au sein d\u2019IBM dont, selon lui, les employ\u00e9.e.s partagent la m\u00eame culture d\u2019entreprise et la m\u00eame culture professionnelle. Ces deux derni\u00e8res ne varient donc pas d\u2019un.e r\u00e9pondant.e \u00e0 l\u2019autre, contrairement \u00e0 la culture nationale. Les diff\u00e9rences de r\u00e9ponses dans le questionnaire d\u00e9coulent donc seulement des diff\u00e9rences de culture nationale. Cette approche est alg\u00e9brique et peut \u00eatre illustr\u00e9e par les formules ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">N<sub>1<\/sub>+O+P &lt;&gt; N<sub>2<\/sub>+O+P<br>N<sub>1<\/sub>+<s>O+P<\/s> &lt;&gt; N<sub>2<\/sub>+<s>O+P<\/s><br>N<sub>1<\/sub> &lt;&gt; N<sub>2<\/sub><br><br><em>(avec N<sub>i<\/sub> pour les cultures nationales, O pour la culture organisationnelle et P pour la culture professionnelle)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>En r\u00e9alit\u00e9, les choses semblent \u00eatre moins \u00ab&nbsp;\u00e9l\u00e9gamment math\u00e9matiques&nbsp;\u00bb. Premi\u00e8rement, la culture organisationnelle et la culture professionnelle ne sont pas forc\u00e9ment \u00e9gales d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre. Par exemple, il est peu concevable que des informaticiens fran\u00e7ais aient la m\u00eame culture professionnelle que des informaticiens indiens. De m\u00eame, il est fort possible que la culture d\u2019entreprise d\u2019IBM n\u2019influence pas ses employ\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre, mais plut\u00f4t que la culture d\u2019IBM soit \u00ab&nbsp;teint\u00e9e&nbsp;\u00bb par des sp\u00e9cificit\u00e9s locales. En effet, la culture se transmet au travers de notre v\u00e9cu social et est \u00ab&nbsp;filtr\u00e9e&nbsp;\u00bb par lui<sup>5<\/sup>, comme je vous le pr\u00e9sentais dans <a href=\"https:\/\/laboragora.com\/index.php\/2017\/03\/23\/la-diversite-culturelle-existe-t-elle-vraiment\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">un pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Deuxi\u00e8mement, les employ\u00e9.e.s d\u2019IBM correspondent \u00e0 une frange particuli\u00e8re des populations nationales dont ils et elles sont issu.e.s. Le chercheur soutient que ce n\u2019est pas un probl\u00e8me, puisque les crit\u00e8res de recrutement sont constants d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre. Pour lui, la diff\u00e9rence entre les membres d\u2019IBM et le reste de la population est uniforme entre les pays. Pourtant, il parait plus probable que ce ne soit pas le cas. Par exemple, les membres d\u2019IBM ressemblent s\u00fbrement plus au reste de la population dans les pays o\u00f9 l\u2019informatique est tr\u00e8s popularis\u00e9 et facilement accessible, que dans les pays o\u00f9 ce n\u2019est pas le cas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les valeurs mesur\u00e9es ne correspondent peut-\u00eatre pas \u00e0 la culture nationale<\/h2>\n\n\n\n<p>Selon Geert Hofstede, il est possible d\u2019extraire la culture de tout un pays des r\u00e9ponses d\u2019un petit groupe de membres de ce pays (en l\u2019occurrence ici les employ\u00e9.e.s d\u2019IBM). Ce groupe constitue un \u00e9chantillon d\u2019analyse. Il reconnait qu\u2019il existe certainement une plus grande vari\u00e9t\u00e9 dans la population g\u00e9n\u00e9rale que dans cet \u00e9chantillon. Mais, comme il calcule une tendance centrale des r\u00e9ponses (dit grossi\u00e8rement&nbsp;: une moyenne), cela ne pose pas probl\u00e8me&nbsp;: ce calcul n\u2019est pas influenc\u00e9 par la vari\u00e9t\u00e9 au sein de l\u2019\u00e9chantillon. Pourtant, cette approche pose plusieurs questions.<\/p>\n\n\n\n<p>Tout d\u2019abord, est-ce que l\u2019\u00e9chantillon est vraiment repr\u00e9sentatif de l\u2019ensemble de la population du pays&nbsp;? Les employ\u00e9.e.s d\u2019IBM sont recrut\u00e9.e.s selon des crit\u00e8res particuliers, auxquels ne correspondent pas forc\u00e9ment tout le reste de la population de leur pays. Dans ce cas, la tendance centrale correspond seulement aux employ\u00e9.e.s d\u2019IBM et peut \u00eatre en d\u00e9calage avec celle qui d\u00e9crirait la population enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>Se pose alors la question de ce que Hofstede a r\u00e9ellement mesur\u00e9. Il est toujours possible de mesurer quelque chose et de calculer une tendance centrale \u00e0 partir d\u2019un ensemble de donn\u00e9es. Mais est-ce que cette tendance centrale correspond vraiment \u00e0 la culture nationale&nbsp;? Est-ce qu\u2019elle n\u2019est pas sp\u00e9cifique aux membres d\u2019IBM&nbsp;? Est-ce qu\u2019elle n\u2019est pas le fruit d\u2019un m\u00e9lange entre l\u2019influence de plusieurs types de cultures, voire \u00e9ventuellement d\u2019autres facteurs qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la culture ?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La classification des r\u00e9ponses n\u2019est pas toujours pertinente<\/h2>\n\n\n\n<p>Pour analyser ses donn\u00e9es, Geert Hofstede a eu besoin de les classer. Pour cela, il a group\u00e9 les r\u00e9ponses des participant.e.s en fonction de leur nationalit\u00e9. C\u2019est ainsi qu\u2019il a pu comparer les cultures nationales et obtenir des dimensions pour les diff\u00e9rencier.<\/p>\n\n\n\n<p>En cr\u00e9ant des cat\u00e9gories qui correspondent aux nationalit\u00e9s, Hofstede a fait un choix arbitraire. En effet, les fronti\u00e8res politiques des pays ne se superposent pas forc\u00e9ment aux fronti\u00e8res des cultures. D\u2019un point de vue temporel, les premi\u00e8res sont inconstantes et peuvent changer soudainement selon les \u00e9v\u00e9nements, alors que les deuxi\u00e8mes \u00e9voluent lentement. D\u2019un point de vue spatial, les premi\u00e8res s\u00e9parent strictement des pays, alors que les deuxi\u00e8mes sont fluides et progressives.<\/p>\n\n\n\n<p>Prenons l\u2019exemple de l\u2019Allemagne qui s\u2019est r\u00e9unifi\u00e9 le 3 octobre 1990. Doit-on consid\u00e9rer qu\u2019\u00e0 la veille de cette date, il y a eu deux cultures distinctes, mais que d\u00e8s le lendemain, il n\u2019y en a eu plus qu\u2019une&nbsp;? D\u2019autres cas posent questions. Certains pays semblent form\u00e9s de plusieurs entit\u00e9s culturelles distinctes, comme la Belgique s\u00e9par\u00e9e entre la Wallonie et la Flandre. De m\u00eame, beaucoup d\u2019anciennes colonies europ\u00e9ennes ont des fronti\u00e8res ayant \u00e9t\u00e9 trac\u00e9es arbitrairement, sans consid\u00e9ration pour les cultures locales, donnant naissance \u00e0 des \u00ab&nbsp;nations&nbsp;\u00bb h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Ont-ils vraiment une culture commune&nbsp;? A l\u2019inverse, certains pays sont r\u00e9cemment n\u00e9s de la d\u00e9construction d\u2019une entit\u00e9 commune, comme par exemple les pays de l\u2019ex-Yougoslavie. Ont-ils vraiment des cultures diff\u00e9rentes&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Ce dynamisme des fronti\u00e8res politiques et la complexit\u00e9 de l\u2019histoire culturelle des pays n\u2019est pas vraiment pris en compte dans la m\u00e9thode de Hofstede. Si cela peut avoir du sens pour certains pays, qui sont assez homog\u00e8nes et poss\u00e8dent des fronti\u00e8res anciennes, ce n\u2019est pas le cas pour tous. Il est important de pr\u00e9ciser que cette critique fait d\u00e9bat&nbsp;: certaines \u00e9tudes montrent que les nations sont des approximations acceptables des cultures<sup>7<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019honn\u00eatet\u00e9 des r\u00e9ponses pose question<\/h2>\n\n\n\n<p>Un biais connu des r\u00e9ponses aux questionnaires est la tendance des participant.e.s \u00e0 ne pas donner des r\u00e9ponses honn\u00eates. Ceci est tr\u00e8s rarement d\u00fb \u00e0 une volont\u00e9 de nuire, mais plut\u00f4t \u00e0 des processus psychosociaux bien connus. Par exemple, en r\u00e9pondant, nous cherchons souvent \u00e0 nous montrer sous un jour favorable et \u00e0 donner des r\u00e9ponses que nous pensons \u00eatre attendues par les autres&nbsp;: il s\u2019agit du biais de d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale. Bien s\u00fbr, ce probl\u00e8me n\u2019est pas sp\u00e9cifique au travail de Geert Hofstede et les psychologues ont \u00e0 leur disposition des techniques pour le contr\u00f4ler.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais, la mani\u00e8re dont la premi\u00e8re \u00e9tude du chercheur s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e a pu accentuer ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Les questionnaires \u00e9taient compl\u00e9t\u00e9s en groupe et les participant.e.s \u00e9taient inform\u00e9.e.s que des actions manag\u00e9riales pouvaient d\u00e9couler de leurs r\u00e9ponses<sup>1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette situation n\u2019est pas id\u00e9ale. D\u2019une part, la pr\u00e9sence du groupe peut accentuer la pression des normes sociales et du coup le ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale. D\u2019autre part, les possibles cons\u00e9quences manag\u00e9riales ont pu inciter les participant.e.s \u00e0 donner des r\u00e9ponses, non pas parce qu\u2019elles leurs correspondent, mais pour infl\u00e9chir les strat\u00e9gies manag\u00e9riales auxquelles ils et elles sont soumises.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les dimensions sont trop simples et ind\u00e9pendantes<\/h2>\n\n\n\n<p>Pour d\u00e9crire les cultures, Geert Hofstede a extrait quatre, puis six, dimensions de son questionnaire<sup>1, 2<\/sup>. Mais la mani\u00e8re dont sont conceptualis\u00e9es ces dimensions donnent un image fig\u00e9e et simple des cultures. Notamment, l\u2019auteur semble les consid\u00e9rer comme ind\u00e9pendantes et ayant chacune deux p\u00f4les bien identifi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant la culture parait plut\u00f4t \u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne dynamique. Selon Shalom Schwartz<sup>6<\/sup>, les dimensions culturelles ne sont pas totalement ind\u00e9pendantes et interagissent entre elles. De m\u00eame, le positionnement d\u2019une personne sur ces dimensions est susceptible de varier en fonction des situations auxquelles elle est confront\u00e9e. Ainsi, m\u00eame si la culture guide nos comportements, elle le fait de mani\u00e8re l\u00e2che et variable en fonction du contexte.<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00eame, les dimensions propos\u00e9es par Geert Hofstede sont con\u00e7ues comme des continuum, tir\u00e9s entre deux p\u00f4les oppos\u00e9s. Pourtant, ces derniers ne sont pas toujours oppos\u00e9s et peuvent coexister. Par exemple, Harry Triandis<sup>7<\/sup> a propos\u00e9 que l\u2019individualisme et le collectivisme ne soient pas deux p\u00f4les d\u2019une m\u00eame dimension, mais deux dimensions ind\u00e9pendantes. Celles-ci cohabiteraient, mais seraient plus ou moins activ\u00e9es en fonction des situations.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Conclusion<\/h1>\n\n\n\n<p>De nombreuses critiques ont \u00e9t\u00e9 oppos\u00e9es au mod\u00e8le des valeurs culturelles de Geert Hofstede, contrebalan\u00e7ant le succ\u00e8s qu\u2019il a pu avoir \u00e0 travers le monde. Elles concernent des limites m\u00e9thodologiques, mais aussi des conceptions th\u00e9oriques sur lesquelles le savant s\u2019appuie de mani\u00e8re peut-\u00eatre d\u00e9raisonnable. Certains, comme Brendan McSweeney, lui reproche d\u2019ailleurs de faire acte de foi sur plusieurs affirmations th\u00e9oriques, au d\u00e9triment de la qualit\u00e9 scientifique de son analyse.<\/p>\n\n\n\n<p>Bien s\u00fbr, il serait tr\u00e8s exag\u00e9r\u00e9 de consid\u00e9rer le mod\u00e8le de Hofstede comme un ramassis de pseudoscience. Il est impressionnant par son ampleur et sa richesse, et s\u2019est montr\u00e9 efficace dans bien des domaines, m\u00eame s\u2019il est souvent d\u00e9pass\u00e9 par le mod\u00e8le de Schwartz<sup>7<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Geert Hofstede a r\u00e9pondu \u00e0 la plupart de ces critiques, notamment \u00e0 celles de Brendan McSweeney<sup>3<\/sup> et de Galit Ailon<sup>2<\/sup>. Ces auteur.e.s lui ont fait un retour par la suite. Les r\u00e9f\u00e9rences de ces \u00e9changes sont disponibles ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n<p>Rappelons que cet article est en deux parties. Celle-ci se concentrait sur les critiques m\u00e9thodologiques et th\u00e9oriques. La prochaine se penchera sur les critiques id\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Aller plus loin<\/h1>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/laboragora.com\/index.php\/2017\/03\/23\/la-diversite-culturelle-existe-t-elle-vraiment\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Du m\u00eame auteur. (2017). Diversit\u00e9 culturelle&nbsp;: existe-t-elle vraiment&nbsp;?<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/laboragora.com\/index.php\/2020\/04\/01\/hofstede-schwartz-pourquoi-les-apprendre-et-quand-les-oublier\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Du m\u00eame auteur. (2020). Hofstede, Schwartz&#8230; Pourquoi les apprendre et quand les oublier ?<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Shalom_Schwartz\/publication\/278106394_Rethinking_the_Concept_and_Measurement_of_Societal_Culture_in_Light_of_Empirical_Findings\/links\/5585ab5c08ae71f6ba8ff940\/Rethinking-the-Concept-and-Measurement-of-Societal-Culture-in-Light-of-Empirical-Findings.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Schwartz, S. H. (2014). Rethinking the concept and measurement of societal culture in light of empirical findings. <em>Journal of cross-cultural Psychology<\/em>, <em>45<\/em>(1), 5-13.<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.deboecksuperieur.com\/ouvrage\/9782804171728-introduction-la-psychologie-interculturelle\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Laurent Licata et Audrey Heine. (2012). Introduction \u00e0 la Psychologie interculturelle. De Boeck.<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9ponses de Geert Hofstede aux critiques et retours<\/h1>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>R\u00e9ponse de Geert Hofstede (2002) \u00e0 Brendan McSweeney (2002)&nbsp;:<br><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.therainmakers-tbl.com\/pdf\/dimBSGH.pdf\" target=\"_blank\">Hofstede, G. (2002). Dimensions do not exist: A reply to Brendan McSweeney. Human relations, 55(11), 1355-1361<\/a>.<\/li><li>R\u00e9ponse de Brendan McSweeney (2002) \u00e0 Geert Hofstede (2002)&nbsp;:<br><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Brendan_Mc_Sweeney\/publication\/247717669_The_Essentials_of_Scholarship_A_Reply_to_Geert_Hofstede\/links\/58b298cf45851503be9d5cfe\/The-Essentials-of-Scholarship-A-Reply-to-Geert-Hofstede.pdf\" target=\"_blank\">McSweeney, B. (2002). The essentials of scholarship: A reply to Geert Hofstede. Human relations, 55(11), 1363-1372. <\/a>https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/pdf\/10.1177\/00187267025511005<\/li><li>R\u00e9ponse de Geert Hofstede (2009) \u00e0 Galit Ailon (2008)&nbsp;:<br><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/journals.aom.org\/doi\/full\/10.5465\/amr.2009.40633746\" target=\"_blank\">Hofstede, G. (2009). Who is the fairest of them all? Galit Ailon&rsquo;s mirror. Academy of Management Review, 34(3), 570-571.<\/a> https:\/\/journals.aom.org\/doi\/full\/10.5465\/amr.2009.40633746<\/li><li>R\u00e9ponse de Galit Ailon (2009) \u00e0 Geert Hofstede (2009)&nbsp;:<br><a href=\"https:\/\/journals.aom.org\/doi\/full\/10.5465\/amr.2009.40633815\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ailon, G. (2009). A reply to Geert Hofstede. Academy of Management review, 34(3), 571-573.<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9f\u00e9rences<\/h1>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\"><li>Hofstede, Geert (1984). <em>Culture&rsquo;s Consequences: International Differences in Work-Related Values<\/em> (2nd ed.). Beverly Hills CA: SAGE Publications. ISBN&nbsp;0-8039-1444-X. (first published in 1980)<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books\/about\/Cultures_and_Organizations_Software_of_t.html?id=o4OqTgV3V00C&amp;redir_esc=y\" target=\"_blank\">Hofstede, G., Hofstede, G. J., Minkov, M. (2010). <em>Cultures and Organizations: Software of the Mind. <\/em>3rd Edition. USA: McGraw-Hill.<\/a><\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/journals.aom.org\/doi\/10.5465\/amr.2008.34421995\" target=\"_blank\">Ailon, G. (2008). Mirror, mirror on the wall: Culture\u2019s consequences in a value test of its own design. <em>Academy of Management Review<\/em>, 33(4), 885\u2013904<\/a>. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5465\/AMR.2008.34421995\">https:\/\/doi.org\/10.5465\/AMR.2008.34421995<\/a><\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/10.1177\/0018726702551004\" target=\"_blank\">McSweeney, B. (2002). Hofstede\u2019s model of national cultural differences and their consequences: A triumph of faith &#8211; A failure of analysis. <em>Human Relations<\/em>, <em>55<\/em>, 89\u2013118. <\/a><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/0018726702551004\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/0018726702551004<\/a><\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/278106394_Rethinking_the_Concept_and_Measurement_of_Societal_Culture_in_Light_of_Empirical_Findings\" target=\"_blank\">Schwartz, S. H. (2014). Rethinking the concept and measurement of societal culture in light of empirical findings. <em>Journal of cross-cultural Psychology<\/em>, <em>45<\/em>(1), 5-13.<\/a><\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/230557790_Universals_in_the_Content_and_Structure_of_Values_Theoretical_Advances_and_Empirical_Tests_in_20_Countries\" target=\"_blank\">Schwartz, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. Advances in Experimental Social Psychology, 25, 1-65.<\/a><\/li><li>Triandis, H. C. (1994). Culture and social behavior. New York: McGraw-Hill.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/10.1177\/0047287512475218\" target=\"_blank\">Hsu, S. Y., Woodside, A. G., &amp; Marshall, R. (2013). Critical Tests of Multiple Theories of Cultures\u2019 Consequences: Comparing the Usefulness of Models by Hofstede, Inglehart and Baker, Schwartz, Steenkamp, as well as GDP and Distance for Explaining Overseas Tourism Behavior. <em>Journal of Travel Research<\/em>, <em>52<\/em>(6), 679\u2013704. https:\/\/doi.org\/10.1177\/0047287512475218<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Image de couverture : <a href=\"https:\/\/unsplash.com\/@farzadme\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Farzad Mohsenvand<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le mod\u00e8le de Hofstede est tr\u00e8s populaire pour d\u00e9crire les diff\u00e9rences culturelles. 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